البابية والبهائية

البابية: نحلة أسسها محمد الشيرازى المولود عام 1235 هـ فأعلن فى 5جمادى الأولى
عام 1260 هـ بأنه باب المهدى، وأول من أجاب دعوته الملا حسين البشروئى فمنح لقب "
باب الباب " وقد تلقف هذه الدعوة بهاء حسين على المازندانى ابن الميراز عباس
المولود فى إيران عام 1233 هـ فصار يطلق عليها البهائية نسبة إلى البهاء، وصار كل
من يدخل فيها يزيد فيها ضلالات جديدة، وهى دعوة شبيهة بالدعوة القاديانية، فأصبع
الماسونية فيها ظاهر وهدفها صرف المسلمين عن دينهم والتشكيك فى بعض أحكام الإسلام
كجهاد الكفار ووجوب عداوتهم وفرقة البابية والبهائية فرقة مرتدة عن الإسلام لادعاء
بعض دعاتها النبوة وقولهم بالحلول والاتحاد والتناسخ وتحريفهم لأحكام الإسلام
المجمع عليها.
وأما موقف البهائية من أحكام الجهاد فهو شبيه بموقف هيئة الأمم المتحدة فى بعض
الجوانب وهذا مما يقوى صلة البهائية بالماسونية. فإن البهائية أخذت على عاتقها
الدعوة إلى الأخوة الإنسانية ونبذ الحروب إذ يقول عبد البهاء: ( إن الدين الإلهى
يجمع القلوب المتفرقة ويزيل المنازعات والحروب عن وجه البسيطة فيخلق الدين روحانية
ونوراً وحياة لكل نفس ولو يكون الدين سبباً للعداء والبغضاء والانقسام فعدم الدين
أولى وترك مثل هذا الدين هو الدواء والغرض من الدواء هو الشفاء فإذا كان الدواء
مسبباً لازدياد المرض فالأًولى تركه فأى دين لا يكون سبباً للمحبة والاتحاد فإنه
ليس بدين )
وتدعو البهائية إلى تحريم تجارة الرقيق وإلى عتق الأرقاء .
وتدعو إلى السلام وإلى التحكيم الدولى حيث يقول عبد البهاء ( منذ خمسين سنة أمر
بهاء الله فى الكتاب الأقدس أن يقوم الناس على تأسيس السلام العام ودعا كل الأمم
إلى مائدة التحكيم الدولى ) .
وتدعو البهائية كذلك إلى وحدة الأديان ومحبة الإنسانية ونبذ التعصبات وإلى الأخوة
العامة تماماً كما تدعو الماسونية حيث يقول أحد دعاة البهائية: (إن الغرض من بعثة
بهاء الله للعالم هو الاتحاد أى اتحاد العالم كله فى الله وبالله، وقد قال: إن أبهى
ثمرة لشجرة العرفان على هذه الكلمة العليا، كلكم أثمار شجرة واحدة، ليس الفخر لمن
يحب الوطن بل لمن يحب العالم.
وقال عبد البهاء فى معنى البهائى: لأن تكون بهائياً يلزمك أن تحب العالم وتحب
الإنسانية وأن تجتهد فى خدمتها وتعمل للسلام العام والأخوة العامة.
ويخاطب علماء الأمم بقوله: يا علماء الأمم غضوا الأعين عن التجانب وانظروا إلى
التقارب والاتحاد وتمسكوا بالأسباب التى توجب الراحة والاطمئنان لعموم أهل
المكان…
ويقول عبد البهاء: يجب على الجميع ترك التعصبات وأن يتبادلوا زيارة الجوامع
والكنائس مع بعضهم البعض لأن اسم الله يذكر فى جميع هذه المعابد ما دام الكل
يجتمعون لعبادة الله فلا خوف بين الجميع فليس منهم أحد يعبد الشيطان فيحق للمسلمين
أن يذهبوا إلى كنائس النصارى وصوامع اليهود وبالعكس يذهب هؤلاء إلى المساجد
الإسلامية.
وقد حرم البهاء على أتباعه الجهاد فقال ( البشارة الأولى التى منحت من أم الكتاب
فى هذا الظهور الأعظم لجميع أهل العالم: محو حكم الجهاد من الكتاب ).
وقال: ( حرم عليكم حمل آلات الحرب )
وقال عبد البهاء عن أبيه: ( محا آية السيف ونسخ حكم الجهاد ).
ولا غرو أن تقدم هذه الفرقة الخبيثة على الكذب على الله، وتحريم ما أوجب الله من
جهاد الكفار وعداوتهم، فهى وسيلة من وسائل الصهيونية العالمية والصليبية الحاقدة
لتدمير الإسلام، وهى شقيقة القاديانية، فرقة مرتدة حاقدة على الإسلام والمسلمين.
يقول الدكتور محسن عبد الحميد عن علاقة البهائية بالصهيونية: ( ثم إن البهائية
تسفر عن وجهها الصهيونى أخيراً إذ بعد موت مرزا شوقى أفندى ربانى طاغوتهم الثالث
بعد البهاء وابنه اجتمع المجلس الأعلى للطائفة البهائية فى إسرائيل وانتخب صهيونياً
أمريكياً اسمه " ميسون " ليكون رئيساً روحياً لجميع أفراد الطائفة البهائية فى
العالم ) .
ويقول الدكتور محسن عن علاقة البهائية بالصليبية: ( وأما علاقة الإنجليز بعبد
البهاء عباس فعلاقة قوية بلغت حد العمالة العلنية والخدمة المباشرة لمصالحهم، فلقد
كان عبد البهاء الجاسوس الإنجليزى الذى كان يعرف كيف يقوم تحت جنح الظلام بتطبيق ما
عقدوا عليه العزم من هدم الإسلام وسلخ جزء عزيز من بلاده لتسليمه إلى اليهود… إن
خدمة عبد البهاء للانجليز لم تكن عرضية وإنما جاءت بناء على ما كتبه والده فى
الإشراقات ( إذا قام أى ملك من الملوك وفقهم الله -كذا- على حفظ هذا الحزب
-البهائية- المظلوم وإعانته يجب على الكل أن يتسابقوا فى محبته وخدمته وهذا فرض على
الكل طوبى للعاملين ).
إن ولاء عبد البهاء عباس زعيم البهائية بعد والده للإنجليز يتأكد لكل إنسان عندما
يقرأ تلك الخطب الرنانة التى ألقاها فى نوادى لندن وكنائسها ومجامعها. يقول فى إحدى
تلك الخطب مخاطباً الإنجليز ( إن مغناطيس حبكم هو الذى جذبنى إلى هذه المملكة )
ويقول ( إنى عرفت الأمة الإنجليزية والذين قابلتهم هم أنفس طيبة يشتغلون للسلام
والاتحاد ) ويقول ( أصبحت المدينة الغربية متقدمة عن الشرقية وأصبحت الآراء الغربية
أقرب إلى الله من آراء الشرقيين ).
إن تاريخ البهائيين فى عمالتهم بالإنجليز تاريخ أسود يخزيهم ويدينهم إلى يوم الدين
ويكشف عن طبيعة حركتهم الهدامة التى ما نسجت خيوطها إلا فى عواصم الصليبية العالمية
وسراديب الماسونية اليهودية ولذلك فإن الإنجليز ردوا عليهم بعض جميلهم فشدوا أزرهم
فى مستعمراتهم وقدموا لهم مساعدات كبيرة وفوق ذلك فإنهم حموهم وآووهم وجعلوا لندن
مركزاً من مراكز الحركة البهائية ولقد اعترف عبد البهاء بذلك فقال ( إن لندن ستكون
مركزا لنشر الأمر ) ولم تقف لندن عند حد إيواء البهائيين وإنما احتضنت المؤتمر
البهائى العالمى الذى عقد سنة 1962 م ومجمل القول إن الإنجليز وضعوا مع أعداء
الإسلام اللبنات الأولى فى بناء هيكل البهائية ولقد استمروا فى توجيهها عبر عقود من
السنين وما يزالون يلقون منهم كل إجلال وإكبار ولقد قام البهائيون من جانبهم بأعمال
سرية للإنجليز فى البلاد العربية يقول أمين سعيد ويعتمد الإنجليز على هؤلاء
البهائيين المستعمرين فى أعمالهم السرية ببلاد العرب ويثقون بهم لما خبروه من
إخلاصهم .
هذه حقيقة البابية والبهائية والقاديانية ردة صريحة وعمالة خسيسة مكشوفة. وهذه
حقيقة الحرب المشبوبة على الإسلام وعلى الإسلام وعلى عقيدة الجهاد على شتى الجبهات
تعرضت لطرف منها فى هذا البحث وما خفى أعظم! وإنى أدعو كافة المخلصين لله إلى أن
يدركوا حجم هذه الحرب وأن يعدوا للأمر عدته ويدافعوا عن دينهم قبل أن يجهز على
البقية الباقية منه وأن يتمسكوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم فيهما يعتصمون من الزلل
وبهما يفلقون هام الكفر وأهله كما فعل الرعيل الأول -رضى الله عنهم أجمعين {يا أيها
الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم والذين كفروا فتعساً لهم وأضل
أعمالهم}.
وبعد فهذا غيض من فيض مما قامت به هذه الفئة التى أوجدها الاستعمار ورباها على
عينه تجاه فريضة الجهاد وما أحدثته من أثر فى نفوس الناس وبث روح الهزيمة والتخاذل
فى أرجاء العالم الإسلامى، وما هذا إلا مثال لما قامت وتقوم به جماعات كثيرة من
تأدية هذا الغرض والقيام بهذا الدور، قامت به القاديانية والبهائية وتقوم به بعض
الفرق الصوفية من بث روح التخاذل والسلبية التى لا تتفق وطبيعة الجهاد وتقوم به
المنظمات الصهيونية والجماعات اليهودية أيضاً كالماسونية ونوادى الروتارى والليونز
وغيرها والتى انتشرت فى طول البلاد وعرضها تؤدى نفس الدور وتحقق نفس الغرض وإن
تنوعت الوسائل واختلفت الأساليب.