ومن وسائلهم أيضاً (تربية الطبقة البديلة)

 وذلك بالعمل على إيجاد فئة ضالة من
المسلمين يكون على  رأس أهدافها تحقيق مآرب المستعمرين والنيل من فريضة الجهاد
والانتقاض من شأنه، اعتماداً على نظريتهم القائلة: ( لا يقطع الشجرة إلا فرع منها )
وإذا كانت شجرة الإسلام قد استعصى عليهم قطعها على الرغم من الجهود الجبارة
والمحاولات المضنية التى بذلوها من أجل تحقيق ذلك، فليعملوا على أن ينشئوا من بين
جماعات المسلمين من ينوب عنهم  فى أداء هذا الدور، ويحل محلهم فى القيام بذلك، ومن
خلال هذا المبحث سنحاول إلقاء الضوء على بعض هذه الفرق ونرى ما فعلت من أجل تغيير
عقيدة الجهاد فى نفوس المسلمين وسنكتفى بالحديث عن كل من:

4 - الاستخفاف بعذاب الله وثوابه كقول أبى يزيد: ( تالله إن لوائى أعظم من لواء
محمد - صلى الله عليه وسلم -. لوائى من نور تحته الجان والجن والإنس كلهم ) وكقول
الشبلى: ( إن محمداً يشفع فى أمته وأنا أشفع بعد حتى لا يبقى فيها أحد ).
5 - وحدة الأديان كما قال الحلاج:
تفكرت فى الأديان جداً محققاً     فألفيتها أصــلاً لـه شعب جما
فلا تطلبن للمرء دينـاً فإنـه    يصــد عن الأصل الوثيق وإنما
يطالبه أصل تعـبر عنــده    جـميع المعـالى والمعانى فيفهما
ويقول كذلك:
ألا  أبلغ  أحبائـى  بأنـى     ركبت    البحر وانكسر السفينة
على دين الصليب يكون موتى  ولا البطحاء أريــد ولا المدينة
6- إسقاط التكاليف الشرعية واستحلال المحرمات.
يقول الدكتور عرفان عبد الحميد -بعد أن بين أن غلاة الشيعة قد سبقوا أهل التصوف
إلى إسقاط التكاليف واستحلال المحرمات- ( ولقد سرت هذه النزعة العدمية التى لا
تعترف بحدود الشرع المنزل إلى صفوف غلاة الصوفية ممن أباحوا لأنفسهم إطراح الشرائع،
وزعموا أن الإنسان ليس عليه فرض ولا تلزمه عبادة، إذا وصل إلى معبوده، وزعم البعض
أن المحظور على غيرهم من المحرمات مباح لهم، إذا بلغوا درجة الولاة التى سموها
المنزلة الخاصة، وتأول البعض قوله تعالى {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} قائلاً إذا
وصلت إلى مقام اليقين سقطت عنك العبادة ).
7- الإعراض عن العلم والانشغال بالزهد والتبتل.
8- ترك المباحات وتقليل الطعام والامتناع عن شرب الماء البارد حتى ييبس البدن.
9- إهمال الحقوق وإطراح العيال، واللحوق بزوايا المساجد، أو البرارى والمغارات،
والكهوف.
10- بناء الأربطة والاعتكاف فيها، وجعلها مضاهية للمساجد وتشبهاً بالرهبان.
11- ترك الطيب من اللباس وليس الصوف والمرقعات.

12- التجرد من الأموال والعيش على صدقات الناس.
13- ترك التزوج وترك التداوى.
14- العزلة والانقطاع عن الجمع والجماعات وإظهار التخشع وطأطأة الرأس.
15- استباحة الغناء والرقص ومصاحبة المردان.
16- ابتداع أذكار وأوراد وعبادات لم ترد فى الشرع كالمولد. وكالهجرة إلى قبر
الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
17- إصدار الفتاوى الكاذبة التى لا تستند على دليل شرعى بل التى تعارضها الأدلة
كقول رياح بن عمرو القيسى ( لا يبلغ الرجل منازل الصديقين حتى يترك زوجته كأنها
أرملة وأولاده كأنهم أيتام ويأوى إلى منازل الكلاب ).
وكقول بعضهم مفسراً التوحيد ( هو الذى يعمى البصير ويحير العاقل ويدهش الثابت ).
وقول الآخر ( ومن أطلع على ذرة من علم التوحيد حمل السموات والأرض على شعرة من جفن
عينه ).
وكقول آخر أيضاً ( علامة التوحيد. نسيان التوحيد ).
18- الرضا بما يقع عليهم من مصائب وذنوب فلا يحاولون دفعها عن أنفسهم زعماً منهم
أن دفعها ينافى الرضا بالقدر فلو وطئ الكفار رقابهم يرضون ويسلمون لأن الله أراد
ذلك! تقول رابعة العدوية ( يكون العبد راضياً إذا سرته المصيبة كما سرته النعمة ).
ويذكر الأستاذ محمود مهدى قصة ملخصها: أن الفرنسيين إبان استعمارهم لتونس كانوا
يجدون معارضة شديدة من الناس فتفاهم الفرنسيون مع شيخ الصوفية على أن يدخلوا البلاد
فلما أصبح الصباح قعد الشيخ مطرقاً رأسه وهو يقول لا حول ولا قوة إلا بالله فلما
سأله اتباعه عن الأمر الذى يقلقه قال لهم لقد رأيت الخضر وسيدى أبا العباس الشاذلى
وهما قابضان بحصان جنرال فرنسا ثم أوكلا الجنرال أمر تونس. يا جماعة هذا أمر الله
فما العمل؟ فقالوا له إذا كان سيدى أبو العباس راضياً ونحن نحارب فى سبيله فلا داعى
للحرب ثم دخل الجيش الفرنسى تونس دون مقاومة ).
19- الجهل بمعنى التوكل والدخول فى الفلاة والسفر بغير زاد كما قال بعضهم ( من
أراد أن يقوم بحق التوكل فليحفر لنفسه قبراً ويدفنها وينسى الدنيا وأهلها ).
وكقول الغلام الصوفى الذى لقيه إبراهيم الخوص إذ يقول: لقيت غلاماً فى التيه كأنه
سبيكة فضة فقلت له إلى أين يا غلام؟ فقال إلى مكة حرسها الله تعالى، فقلت: بلا زاد
ولا راحلة ولا نفقة؟ فقال: يا ضعيف اليقين الذى يقدر
على حفظ السموات والأرض ألا يقدر على أن يوصلنى إلى مكة بلا علاقة؟
هذه جل الانحرافات التى يقع فيها أو فى بعضها أصحاب التصوف وهى مناقضة للجهاد
ومميتة للروح الجهادية عند كل من تأثر بالتصوف وهل يتصور من شخص يعتقد أن الله
حالٌّ فى الكفار شجاعة فى قتال الله! أو يتصور من شخص يعتقد أن الأديان كلها صحيحة
وأنها طرائق موصلة إلى الله حماسة فى قتال من يراهم على حق! بل ما الفائدة فى جهاد
من هذه عقيدته وهو من أشد الناس كفراً  أما من يعتقد بسقوط التكاليف الشرعية فلا
أمل فى جهاده مطلقاً فالجهاد من أصعب التكاليف والحبيب لا يكلف حبيبه ما يثقل
كاهله!
إن الجهاد يحتاج إلى عقيدة صحيحة راسخة وإلى أبدان قوية سليمة وإلى أموال تكون
قواماً للجند وثمناً للسلاح وكل هذه الأمور مفقودة عند المتصوفة. فمن كان يعتقد أنه
لا يكون من الصديقين حتى يأوى إلى منازل الكلاب كيف يكون قائد جيش يُصبِّح الكفار
فى ديارهم أو يُمسِّيهم؟ ولو ترك المسلمون التزوج كما يفعل أكثر المتصوفة فأين
الشباب الذين هم دائماً عماد الجيوش الفاتحة؟.
ولو أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - انعزل فى بعض شعاب مكة وصام النهار وقام
الليل وأطال مسبحته وإذا تعب من الأذكار والأوراد قام يرقص وينشد ويتمايل يميناً
وشمالاً كم يدخل فى الإسلام من الناس!!

وبهذا العرض عن موقف الصوفية من الجهاد ندرك لماذا تهتم الصليبية والصهيونية
بالصوفية وتخصص علماء وكتاباً يبرزون فكر الصوفية ودعاتها وفرقها ويمجدونها إن أخشى
ما يخشاه الأعداء من الإسلام عقيدة الجهاد ويودون لو قضوا عليها قضاء مبرماً. ونشر
الفكر الصوفى والسلوك الصوفى أكبر عون لهم على ذلك.
يقول الأستاذ محمد قطب ( والمستشرقون الذين هم الامتداد الحقيقى للمبشرين يسيرون
على نفس المنوال فى تبنى الحركات الزائفة والمنحرفة لعلها تقطع الشجرة التى يغيظهم
وجودها، ورسوخها فى الأرض، وتحديها لكل جهد يبذلون لوقف امتدادها وتفرعها. ومن هنا
يجد عناية شديدة فى كتب المستشرقين بما يسمى ( التصوف الإسلامى ) إلى حد أن يتخصص
له مستشرقون مثل نيكلسون وأوليرى ينفقون معظم جهدهم فى هذا السبيل.. والتصوف فى
صورته المنحرفة الشاطحة فلأكثر من سبب يهتم به المستشرقون ويحتفلون به هذا
الاحتفال:
   أولاً: لأنه ليس إسلامياً فى الحقيقة إنما هو مستمد من أصول غير إسلامية فارسية
وهندية ويشتمل على مجموعة من المفاهيم والأفكار التى تتعارض مع الإسلام.. فالحصيلة
النهائية للتصوف هى أقرب إلى الانحراف عن خط الإسلام، ومن أجل هذا يهتم به
المستشرقون اهتماماً بالغاً، ويهتمون بصفة خاصة بأصحاب الشطحات من المتصوفين، لأنها
انحراف عن الإسلام وكل انحراف عن الإسلام فهو كسب لهم فى معركتهم الدائمة ضد هذا
الدين. وقد كان الحس الإسلامى المستقيم ينفر من انحرافات الصوفية وشطحاتها، ولا
يستطيع فلسفتها وإن كان العوام قد فتنوا بمشائخ الطرق وكانوا يشركون بهم فى عبادة
الله. ولكن المستشرقين يحاولون فى كتاباتهم أن يبرزوا الصوفية فى ثوب خلاب لعله
يغرى المسلمين بمزيد الانحراف ).
من هذا الاستطراد عن انحرافات الصوفية واهتمام الكفار بهم، يظهر لنا مدى تأثير
التصوف على عقيدة الجهاد وأنه يقتلها فى نفوس المسلمين، ويجعل رياضة النفس
والاستغراق فى الأوراد والأذكار هو الجهاد الأكبر.
وأن تغيير الواقع وتحويله إلى الحال التى كان عليها فى زمن الرسول - صلى الله عليه
وسلم - وزمن صحابته الكرام أمر لا يعنى المتصوفة كثيراً، فما لهم وللناس والحياة.
ففى الجبة والزوايا وحلق الرقص وأضرحة الموتى ورسائل القشيرى والمدائح النبوية شاغل
لهم نسأل الله أن يلهمنا وإياهم الرشد والصواب.