لا يضيع من عمل المجاهدين شئ:

إنَّ كل خطوة أو لفتة، وكل سكون أو حركة فى طريق الجهاد، مدخر لصاحبه عند ربه،
ومحسوب له، لا يضيع منه شىء، ولا يتفلت منه قليل أو كثير، حتى الشوكة يشاكها والهم
والوصب الحزن كل ذلك له  عند ربه، موضوع له فى سجل أعماله، ومحصى له فى كفة حسناته،
حيث يقول سبحانه وتعالى:
{… ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة فى سبيل الله ولا يطؤن موطئاً
يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلاً إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر
المحسنين. ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون وادياً إلا كتب لهم ليجزيهم
الله أحسن ما كانوا يعملون}[التوبة: 119-120].
إنه على الظمأ جزاء، وعلى النصب جزاء، وعلى الجوع جزاء. وعلى كل موطئ قدم يغيظ
الكفار جزاء. وعلى كل نيل من العدو جزاء. يكتب به للمجاهد عمل صالح، ويحسب به من
المحسنين الذين لا يضيع لهم الله أجراً.
وإنه على النفقة الصغيرة والكبيرة أجر. وعلى الخطوات لقطع الوادى أجر أجر، كأحسن
ما يعمل المجاهد فى هذه الحياة.
وقد قال الإمام ابن تيمية عن الجهاد فى كتابه ( السياسة الشرعية ): بأنه باب واسع
لم يرد فى ثواب الأعمال وفضلها ما ورد فيه، فهو ظاهر عند الاعتبار فإنّ نفع الجهاد
لفاعله ولغيره فى الدين والدنيا مشتمل لجميع أنواع العبادات الباطنة والظاهرة،
فإنّه مشتمل لمحبة الله تعالى والإخلاص له والتوكل عليه، وتسليم النفس والمال له،
والصبر والزهد، وذكر الله وسائر أنواع الأعمال على ما لا يشتمل عليه عمل آخر.
والقائم به من الشخص والأمة بين إحدى الحسنيين دائماً، إمّا بالنصر والظفر، وإمّا
بالشهادة والجنّة.
ثمَّ إنَّ الخلق لا بد لهم من محيا وممات، ففيه استعمال محياهم ومماتهم فى غاية
سعادتهم فى الدنيا والآخرة، وفى تركه ذهاب السعادتين أو نقصهما، فإنّ من النَّاس من
يرغب فى الأعمال الشديدة فى الدين والدنيا مع قلة نفعهما، فالجهاد أنفع فيهما من كل
عمل شديد، وقد يرغب  فى ترقية نفسه حتى يصادفه الموت فموت الشهيد أيسر كل ميتة وهى
أفضل الميتات.
ولا يقتصر عطاء المولى سبحانه للمجاهد على تعبه ونصبه وعرقه بل إنَّ له الأجر كذلك
حتى على علف دابته وروثها

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْخَيْلُ لِرَجُلٍ
أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ.
فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَطَالَ
بِهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ
الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٍ وَلَوْ أَنَّهُ انْقَطَعَ
طِيَلُهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا
حَسَنَاتٍ لَهُ وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ
أَنْ يَسْقِيَ كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ فَهِيَ لِذَلِكَ أَجْرٌ.
وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي
رِقَابِهَا وَلَا ظُهُورِهَا فَهِيَ لِذَلِكَ سِتْرٌ.
وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فَهِيَ
عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ.*